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个人专辑 - 钱宏GDE研究 - 生态文明建设的目的是普及共生主义生活方式——中国现时代的处世哲学(摘要)
生态文明建设的目的是普及共生主义生活方式——中国现时代的处世哲学(摘要)
添加时间:2010-12-5 下午 02:53:52 所在栏目:『钱宏GDE研究』 阅读:3107 作者:钱宏 来源:
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人与人、人与自然、人与自己三大关系危机的背后,归根结底是思维方式和价值观的问题。
人类需要新的智慧引领向前
人类500年来的近代化、现代化(工业化、城市化),形成了两种思维方式:一是人与神、灵与肉、思维与存在的“二元对立”的思维方式;一是科学主义的切割式专业分工、学科化教育体制、被工商文明宠坏的惰性和奢侈攀比带来的利益博弈等等,形成的碎片化思维方式。这两种思维方式带来的问题,就是:人类生产、生活、生态的片面性发展和人格扭曲的问题。
这一切,昭示着人类正处于又一个历史大变局的前夜,亟需新的智慧引领向前,新智慧从何而来?
八个字:必集大成,方得智慧。

当一个人意识到,并开始谋求自身利益(“自己活得好”)时,自由主义就成为人们的处世哲学;而当一个人同时意识到并承认他人、他者也拥有这与生俱来的权利(“也让别人活得好”)时,平等主义就成为人们的处世哲学。
当自由主义、平等主义同时成为所有人的处世哲学时,每个人的自由就成为一切人自由的必要条件;每个人的平等就成为一切人平等的充分条件;而尊严主义、幸福主义就随之成为人们的处世哲学,于是乎,每个人的尊严、幸福也就成为一切人富有尊严、幸福的充要条件——这,就是迄今为止,人类智慧能够达到的最高伦理境界和最大价值诉求。而能够体现这种最高伦理境界和最大价值诉求的处世哲学,我以为就是共生主义或共生学说(symbiosis theory),而全球化、信息化、生态化运动的出现,总体上也呈现为走向共生。
由此,我们不难发现,当每个人、每个国家都意识到谋求自身利益,同时,意识到并承认他人、他国也拥有同等、对等的权利时,问题又回到了原点,即:人格形象与国家形象,人格魅力与国家魅力,乃至俊杰气度、大国风范!
那么,何谓共生主义?前面已经说过,共生主义是对自由主义与平等主义及其各自异彩纷呈的变体的整合与超越,是一切人富有尊严与拥有幸福的哲学表达。因而是一种全新的智慧和世界观、价值观。
为了完成工商文明为内容的现代主义,中国人在过去的100年内先后完成了对自身传统社会的两次毁灭性的颠覆。一个是以市场利益为导向的30年,一个是以革命理想为导向的60年,反思100年、60 年、30年,我们不能不承认,革命和市场,分别扮演着传统社会解体的冲击力量和现代社会整合的动员力量。革命导向(演变为“政府管制主导型经济模式”)与市场导向(演变为“市场自由配置型经济模式”)及其混合体运行的成就和问题,是同样巨大的,现在问题是,这100年我们在推行现代主义的过程中取得了很大的成就,大家现在都讲中国崛起,还有几近起哄似地跟一些老外在辩论所谓的“中国模式”,我们二十多万亿的GDP,两万亿外汇储备,这都是看得见的成就,但是它也存在着很多的问题,或者说付出了沉重的自然代价、社会代价和人文代价,即成本透支。那么,下一步我们到底会往哪里走?

日前,应邀作客凤凰卫视中文台,讲述《中国现时代的处世哲学》,而时隔21年,能在此特定场景与老友王鲁湘重逢对话,
尤感上天眷顾垂怜,特在此与诸君分享……
世界需要一个健康的中国
当中国成为世界经济的引擎时,世界需要一个健康的中国,作为一个时代命题就提出来了。这些年大家都在讲复兴,但复兴远不只是整体经济的强大,更是一种“万物并育而不相害,道并行而不悖”的古老智慧复兴,是中国人新文化形象的复兴,是中国崛起时代共生处世哲学的复兴。为此,我们在此抛砖引玉,提出十六个字:全球视野、东方情怀、善待他者、和合共生。
纵观世界历史的近代脚步,一个民族,一个国家,一个地区,惟有全民和解后,才能一心一意谋发展,全心全意奔全球。光荣革命后的英国如此,南北战争后的美国如此,天鹅绒改革后的俄国也必将如此(不要眼睛看着鼻子底下)。中国要全面补好工商文明的课,稳健走上生态文明的路,也必须“对内实现全社会大和解,对外树立魅力大国形象”,而社会大和解与魅力国形象,都是离不开教育——广义的关乎国民精神健康的教育。
正所谓,经济再好也只能管今天,科技发达尚可管明天,惟有教育方能管后天,管未来,我们的教育,应当着眼于和合共生——这一中国精神重建和文化再造的时代主题!
一个民族和国家的核心价值观,不仅要深涵智慧的浸润,而且应当是简洁、明快、相互连贯、普遍认同、谨记笃行的几个基本理念。如英联邦提出的天赋人权、拓展观念、绅士精神;如近代中国提出的民族、民生、民权;如法兰西提出的自由、平等、博爱;如日本提出的“忠、勇、诚”;如美利坚提出的自由、民主、人权;如当代俄罗斯提出的宪政、和解、强国……有了这样简明互动的基本理念所涵摄的核心价值为根基,一个民族、一个国家、一个公民,不管他们内部生活、生产、生态博弈中出现怎样的矛盾、冲突和问题,无论身处什么样的社会阶层,人们总是能找到共同接受、各得其所的共同语境和解决之道。同时,面对世界,就有了自己的主心骨和民族魂,并显现其独特的文化魅力,也必将绽放出人类德性的光辉!
因此,我冒昧地认为,当代中国,也应当有几个这样简洁、明快、相互连贯、普遍认同、谨记笃行的涵摄着民族核心价值观的基本理念。诚然,她们还应当有自己优秀传统的文化特色,又更具现时代感,并由当今经济、政治、文化全球化背景下“在出”,比如“良知、文明、共生”!
用共生价值观为硬道理导航
完成中国人新的文化形象塑造,包括中国文化在内的世界文化、文明的超越与整合,我们将本着这样一种共生哲学,从这样六个层面渐次展开探微索幽,即:一切从身心灵的健康开始;一切从语言的改变开始;一切从世道人心(社会诚信心理氛围)的改进开始(或一切从收复道德失地开始);一切从全民全生态社会的人权、事权、物权开始;一切从现代政治文明(结构)的建构开始;一切从发挥公民、社会、政府三大自组织力开始。一句话,让我们把迷失的发展目标和常识性生活找回来。
和谐中国的社会建设应当倡导共生价值观。
解决人类异化和片面发展需要共生价值观。
解决全球性问题出路在于认同共生价值观。
我想说,如果中国人能较快较顺畅地理顺自己的内部事务,如果中国注定要在全球化背景中复兴或重新崛起,成为继罗马帝国、大英帝国和美利坚合众国之后那样引领世界的优势文化大国,那么,中国带给当今世界的,绝不再是以军事强权、政治强权和经济强权为先导的文化,而一定是一种更加上进、更具兼容、更有德性的全球良知、文明、共生的普世福音——中国共产党率先全球提出生态文明建设的战略构想,是普及一种健康、高尚、简约、低碳、可持续的共生主义全新生活方式!
共生公式:生态文明行为X每一个人(我)=拯救世界的力量!
我相信,良知、文明、共生三位一体,将成为中国和中国人新世纪新时期受到普世欢迎的文化标识或文化名片,而它的背面写着三个字——中国梦!
(在凤凰卫视中文台“世纪大讲堂”的演讲摘录)

共生崛起释义
简单释义
一位访客过千万量级才华横溢的博友问我,能不能用一句最通俗的话来告诉大家,什么是“共生法则”、“共生关系”、“共生智慧”、“共生价值观”?
我说,共生,是生态文明生活方式的一个最基本的简单常识。说白了,共生就是“自己活得好,也让别人活得好”。罗素《西方哲学史》的译者何兆武先生告诉我一个短语:live and let live,也是这个意思。更通俗点说,就是“独乐乐,不如众乐乐”(可持续),“小众乐乐,不如大众乐乐”(更可持续)。
所以,共生,就是生态文明条件下的天下(社会)相安、相宜、相帮之道;共生本身就是一种生活方式,一种健康、高尚、简约、低碳、可持续的全新生活方式,即:“共生主义生活方式”。
哲学释义
当人们意识到,并开始谋求自身利益(“自己活得好”)时,自由主义就成为人们的处世哲学;而当人们同时意识到,并承认他人、他者也拥有这与生俱来的权利(“也让别人活得好”)时,平等主义就成为人们的处世哲学。
当自由主义、平等主义同时成为所有人的处世哲学时,每个人的自由就成为一切人自由的必要条件;每个人的平等就成为一切人平等的充分条件;而尊严主义、幸福主义就随之成为人们的处世哲学,于是乎,每个人的尊严、幸福也就成为一切人富有尊严、幸福的充要条件——这,就是迄今为止,人类智慧能够达到的最高伦理境界和最大价值诉求。而能够体现这种最高伦理境界和最大价值诉求的处世哲学,我以为,就是共生主义,或共生学说(symbiosis theory),而全球化、信息化、生态化运动的出现,总体上也呈现为趋于共生主义。
我相信,中国的“天道”,以及“万物并育而不相害,道并行而不悖”的古老智慧,或者说宇宙演化的法则,是能量转换的自组织;人类历史发展的总趋势,是生命智慧能量的自由有序释放。所以达到“众乐乐”、“大众乐乐”的目的,远不只是实现社会公平正义,不只是个道德的问题,而是世界、民族、国家、历史、社会、新的文明形态获得能量即普遍动力——每一个人的生命自组织力——的时代需要。
在我看来,这也是2004年全国人大修宪终于第一次把“国家尊重和保障人权”写进了宪法的根本原因。所以,共生是法则、是关系、是智慧、是价值观。
善政、良治之基
爱因斯坦说过,“你不能用跟造成问题的思维相同的思维,去解决问题。”所以,当代中国人必须在思维方式上超越“阶级分析”、“主义之争”与“东西之辩”。
中国人,在经历了“向前苏联和向美国两个一边倒”的碎片化思维方式之历史演变和现实积淀后,我祝愿当下中国,官商学媒各界每一个有权、有势、有钱、有知,一句话,有影响力的,组织的和非组织的国民,都懂得一点“共生法则”、“共生关系”、“共生智慧”、“共生价值观”:用全民共生价值观为一切硬道理导航。
搁置阶级分析、主义划线和东西之辩的意识形态纠结,超越左、中、右、主流、非主流的政治划界争端,以便“对内实现全社会大和解,对外树立魅力大国形象”(良知),轻装上阵,去“全面补好工商文明的课,稳健走上生态文明的路”(文明),从而率先全球普及一种健康、高尚、简约、低碳、可持续的共生主义生活方式(共生)。
在当下,特别是要去真诚理解、衷心拥护中国共产党17大率先全球提出来的“生态文明建设”的战略思想,坚定不移地努力使之上升为中国的最大国策,开创中国特色的“善政”与“良治”。果如此,中国社会真正的变革就开始起步了!
共生崛起的中国梦
如果中国人能较快较顺畅地理顺自己的内部事务,如果中国注定要在全球化背景中重新崛起,成为继罗马帝国、大英帝国和美利坚合众国之后,那样引领世界潮流,那么,中国带给当今世界的,绝不再是以军事强权、政治强权和经济强权为先导的文化,而必是一种更加上进、更具兼容、更有德性的全球良知、文明、共生的普世福音——一种健康、高尚、简约、低碳、可持续的共生主义生活方式在全球的普及!
我相信,良知、文明、共生三位一体,将成为中国和中国人新世纪新时期受到普世欢迎的文化标识或文化名片,而它的背面写着三个字——中国梦!

凤凰卫视中文台《世纪大讲堂》嘉宾介绍短片:
钱宏,50年代生人,网友称其为“思想达人”,自称“思想动物”,一个跨学科、超学派、多层次的三维精神性存在。年方15少年就去种田做地道农民10年,而后由小学到大专教书育人又10年,做记者、编辑、媒体运营20余年。
70年代涉足中医药、马恩列斯毛鲁迅和哲学;
80年代做科学史、思维科学和政治、经济、文化系统研究;
90年代走进历史,策划并主持国家“九五计划”重点项目《国学大师丛书》(1990-1997),出版28卷,获国家图书奖,同期完成自己的背景主义哲学基础建构;
新世纪进入最前卫的潮流生活,担任《双休日TOUCH》社长、总编辑至今。
2003始系统总结过去20年的观察、体验与思考;2006年初-2007年9月,在华盛顿DC《新世界时报》开辟专栏;2007年9月7日出席由中宣部舆情局组织召开的为17大报告最后一次征求意见的“上海社科界代表座谈会”(9人)。
钱宏现客居上海、北京,做好本职工作的同时,交友不拘东西南北中左右,知遇随缘江湖庙堂农工商,始终关注的却依然是发生在身边的国家大事、天下大事,以及所有人的身心灵健康,惮精竭力,寻求当今世界与中国面临的人与人、人与自然,人与自己三大关系危机的因应之道。
钱宏首倡健康、高尚、简约、可持续的共生主义生活方式,高度评价中共17大率先全球提出“生态文明建设”的战略思想,主张生态文明建设的目标为:“创建一个共生世界”。发愿致力于帮助一切需要帮助的人,改善和提高身心灵健康;帮助一切需要帮助的公权组织,臻趋走向共生的善政与良治。
钱宏为“全国优秀中青年编辑”称号获得者,江西省出版总社编审,中国作家协会会员,上海社会科学院经济研究所特聘研究员,中欧社会论坛首席顾问,凤凰新媒体(凤凰网)首席评论员,中国儒学研究会副会长兼学术交流部部长,上海师范大学知识与价值科学研究所副所长、特聘研究员,中国名博沙龙副主席,世界共生价值研究院筹建发起人。他的《和解的年代:从共产主义到共生主义》、《一个民族的灵魂:从文化再造到中国再造》两书被美国国会图书馆、俄罗斯圣彼得堡市图书馆、香港公共图书馆、香港大学图书馆、香港中文大学图书馆、中国文学馆收藏(均有收藏证)
《中国:共生崛起——破解世纪难题系列》2011.1.即将由中国社会科学出版社出版。


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