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知识与价值科学研究所 - 科学、宗教与社会价值观 - 儒教 - 谈儒家文化的产生及其他
谈儒家文化的产生及其他
添加时间:2009-5-28 下午 08:11:03 所在栏目:『儒教』 阅读:2595 作者:周长伸 来源:
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原始母系社会是不会产生儒家文化的。原始母系社会,生产力极为低下。相对于当时的生产力和稀少的人类,资源无限丰富,人们处于自由竞争的状态之中,没有哪个人或者集团有能力独霸天下。这种生存环境和条件,自然产生的是自由平等民主的文化,也就是体现天下为公,人人平等的文化。随着生产力的发展,人们除了能维持基本的生存,产品有了剩余,而且达到了个人或者集团能够把相对范围的资源踞为己有的地步。这种在自由竟争中对资源占有逐渐获得优势的强势力量,加上源于人性中的自利性,就产生了排斥他人来竞争和平分,从而长久拥有一定范围资源的主观意识。他需要让治下的人们承认他的占有资源的权力,他要把人们纳入符合这种需求的秩序之中。因此当占据了强势地位的“强梁”者有了这种需求的时候,符合这种需求的文化就该粉墨登场了。儒家文化就是这样产生的。

    由此可知,儒家文化是强梁者维护自己特权和专制需要,欲“盖天下”的文化,它在统治者一方是主子文化,在被统治者一方是奴才文化。为达到目的,统治者不惜搬弄君权神授的伎俩,把自己说成是上承天意来愚弄民众。他建立君君臣臣的等级制度,让所有的人乖乖的、安分的接受“天生”之命。他幻想着天下可以永远只姓一个姓,实现所谓“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的理想王国。然而,民众骨子里是不信这个邪的。在中国这块相对封闭的资源版图上,第一个独霸了天下的秦朝只进行到二世的时候,民众就发出了“王侯将相宁有种乎”的呐喊。这种呐喊体现的就是天下为公和人权平等的精神。因此中国历史上,在统治者方面,总是一相情愿的想保住自己的专制天下,而在民众方面却是彼伏此起的抗争。因此,儒家的专制文化并没有带来强梁者想象的太平和稳定,中国历史呈现更多的是动荡和伴随血雨腥风的朝代更迭。中国就是以付出巨大的物质和精神代价的这种被动方式来实现天下为公、人权平等的天道和人性的。每次朝代更替,前一轮统治者几乎都没有好下场,这也应了黄帝“强梁者不得其死,好胜者必遇其敌”的警言。
    
    为什么西方没有产生诸如中国儒家文化这样相对稳定的意识形态呢?不能说绝对没有产生过类似的意识,因为只要在自由竟争中产生了强势者,只要他为了维护既得利益,排斥他人平分和竞争,他就会倾向于制造类似的专制文化。所不同的是,西方是相对开放的资源环境,其自身一直处于来自内部和外部势均力敌的竞争冲击之中,没有一个人或者集团能够建立起如中国相对稳定,独霸一方的统治。因此,即使有专制文化的产生,也不能达到遮盖天下,主导一方历史的水平。而中国就不一样了,西有大山屏障,东有大海阻隔,生活在中国版图的这群人,处于相对封闭的地域之中。一旦一个强者独占了这块地域,利用武力和借助一些愚民说教,就有可能获得相当长久的统治。虽然有不断来自内部的抗争,而一个政权的颠覆总要一个较长的周期。而外部力量,从总的历史来看,对掌握了这块版图主控权的强者而言,形成的威胁和冲击是有限的。两千多年的专制史,能入主中原的外来势力不过是蒙古和满清两朝。而他们一经进入这个相对封闭的环境,也自然的顺应到与这种封闭环境相适应而且符合其自身专制统治利益的儒家文化轨道上来。这就是某些人自诩的中国文化伟大的同化作用了。实质上这不是先进的文化对落后文化的同化, 一流信息监控拦截系统 忧天了。
    
    中国的希望在哪里?段振坤先生力倡的“文化尊黄”运动,确立了黄帝学说才是中华民族文化本源和核心的地位,儒家文化只不过是强梁者为了实现一己私欲而玩弄的欺世之术。黄帝学说的“天下为公,执雌持下”思想,是贯通人类历史,体现现代宪政精神,指向人类美好未来的航标。我们炎黄子孙,不必一味的向西方寻求宪政文化,执雌持下的“权利主义”本来就是我中华民族文化的开端和要义。在人类文明的历史上,黄帝学说更具有西方无法比拟的文献优势。因此黄帝学说不仅是中华民族的灯塔,也是整个人类实现和谐的希望。从现在开始,让我们摈弃中国历史上儒家是文化正统的旧有思维,发掘和尊崇真正主导了社会历史画卷的黄帝道统。让自由民主的文化重新占据中国的舞台,让“天下为公,执雌持下”的黄帝道统完全引领华夏子孙的灵魂,这是中华民族命运所系,也是整个人类的希望和前途!若天下同胞达此共识,则中华有望,人类有幸! 

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