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知识与价值科学研究所 - 科学、宗教与社会价值观 - 基督教 - 普救论的圣经根据及疑点探索
普救论的圣经根据及疑点探索
添加时间:2009-5-1 下午 09:32:30 所在栏目:『基督教』 阅读:3675 作者:刘进成 来源:
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耶稣要实现的未来世界,是人人得救,还是部分人得救?
    我赞同普救论,即人人都必得救。
    因为,根据圣经,普救论完全符合上帝的大爱,完全合乎耶稣的教导,完全合乎圣灵的指引。
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    4,请看耶稣亲自教导我们的主祷文。
    祂亲口要求我们所有基督徒,向上帝求告的第一大祈愿,就是:
    “我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣!”
    这就是明明白白的人人都必得救的上帝宣言。
    毫无疑问,这里的“愿人”,就是指愿所有的人;
    “愿人都尊祢的名为圣”,就是愿所有人都信耶稣。
    这是耶稣的心愿,这是上帝的心愿,上帝的心愿那有不成就的道理?必定成就!
    耶稣明确说过:“若是你们中间有两个人在地上同心合意求什么事,我在天上的父必为他们成全。”
    请问,如此之祈愿,我们中国的基督徒,已经有多少次多数人同心合意的祷求过了,天父还会不给我们成全吗?绝不可能!
    我们要绝对相信上帝的大爱与大能,我们要完全相信我们中国广大基督徒的饥渴慕义的虔诚之心。
    人人都必得救,此愿必成。
    因为,这本是上帝的心愿,因为,这已是无数基督徒同心合意的心愿。
    5,圣经在以赛亚书25章6-9节中明说:祂要“吞灭死亡”。这吞灭死亡――就是上帝已经明白指示,最终无一人陷于死亡。就是人人都必得救。
    圣经说“吞灭死亡”,就等于是说“人人都必得救”,这道理不是清清楚楚吗!
    此外,圣经在罗马书11章36节说:“因为万有都是本于祂、依靠祂、归于祂。”
    万有尽归于祂,这万有尽归,不就是人人都必得救吗!
    在圣经路加福音20章38节,耶稣说:“上帝原不是死人的上帝,乃是活人的上帝,因为在祂那里,人都是活的。”
    “人都是活的”,这五个字,在此只可能有一种解释:及人人都必归于上帝得到永生。绝不可能有相反的解释可以成立。
    这些经文,都明明白白地说明了,上帝必使人人得救的旨意、允许、决心。
    二,对不同看法的分析
    6,马太福音7章13,14节说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”
    有人认为,这段经文就是只有少数人能得救,而多数人永远不能得救的根据。
    这种认为,其实“似是而非”,表面成立,实质却不能成立。
    因为,“门窄”“路小”,指的是进去的人要有先有后,要一个一个的靠圣灵引导,使人自己觉悟。
    “找着的人少”,是指出要广传福音要读经灵修的必要。
    所以,“门窄路小找着的人少”,并非说最终进去的是少数人,而是指要一个一个、有先有后的进去,要广传福音,只到全部进去,一个不剩。
    所谓,“宽门、大路,人多”,指的正是今日光景。我们人人都有罪,都顽梗不肯进那光明门。就如约翰福音所说:光照在黑暗中,黑暗却不接受光。
    但是,我们要坚定相信,这光,一定能够逐渐穿透一切黑暗。因为这光是真光,终究是不可抗拒的。归根到底,人不可能违背上帝,必是上帝胜过一切人。
    所以,这一段经文真实的意义,是要叫我们坚决信靠上帝的大爱大能,忍耐到底,就必能得救,就终能得救,就都能得救。这里根本没有最终只有少数得救的含义。这正是我们凭私意所添加的,正是出于那恶者,如圣经所言。
    我们不要忘记上帝的大爱大能,就不会如此错解。我们忘记上帝的大爱大能,就必然如此错解。
    如果门很大,不需要耶稣引导,我们人就都凭自己能力进去。因为门小,所以我们必须完全依靠耶稣,才能进去。
    耶稣却是要救我们到底,要把最后一只失落的羊、最后一个死荫中的人,背扛手领,都进入这窄门之中,为什么?因为神爱世人!因为耶稣就是大爱的神。
    神有此大爱,神有此大能,神因此值得我们每一个人永远仰望祂,跟随祂。
    7,马太福音26章45,46节说:“王要回答说:‘我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上。’这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。”
    对于这段经文,该如何解释“永刑”这两字?
    难道,“永刑”就是指有人要永远不能得救吗?
    非也!
    因为,圣经在罗马书13章8节明说:上帝的爱是永不止息。
    因为,很清楚,把“永刑”和“上帝的爱永不止息”这两个永,放到一起看。就可知道,永刑是要被永爱吞灭的。
    永刑只是工具桥梁,永爱才是目标归宿。
    永刑与永爱,哪一个永是真正的永?哪一个永是短暂的永?
    “祂的怒气不过是转眼之间,祂恩典乃是一生之久!”
    “一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼!”
    当我们坚信上帝的大爱大能,我们就能明白,上帝的永不止息的爱,一定超过上帝的永刑的罚。上帝正是要利用永刑把我们导入永爱,就是要藉着永刑使所有人都离弃罪恶,归入大爱,永不被刑。这就是耶稣在十字架上指明的唯一的真理道路。
    永刑并不与人永远相连,与人相连的是永不止息的大爱,是普照所有人的大爱光明。
    上帝的大能由此显明,上帝的大爱也由此成全。
    可以举一个相似的例子,就是圣经中关于上帝的后悔。这“永刑”二字与“后悔”二字,在圣经中地位相似。
    圣经曾多次说,“耶和华就后悔”(如创世纪6章6节)。请问,我们能根据如此经文,就解释说――耶和华也会后悔吗?断然不能如此解释,必须解释这个“后悔“是假的是表面的,实质上帝并没有后悔。因为上帝绝对不可能后悔,像人一样反复不定。圣经说“耶和华就后悔”,是不能照字面解释的。后悔并不是真的后悔。
    我们绝不可以按字面的意思解释耶和华的后悔,必须用上帝大能的原则精意,来解释耶和华的后悔,才符合圣经。
    同样道理,必须用上帝大爱的根本原则精意解释“王说的――这些人要往永刑里去”的“永刑”。对上帝而言,后悔并非真的后悔,永刑也并非真的永刑。
    因为上帝的大爱大能,因为耶稣在十字架上流尽宝血,所以这永刑乃是要让人人都得救都永生的道路。不是要人陷于其中,而是让人升上天堂。
    所以,上帝的“后悔”必须看成是上帝的坚定,所以,上帝的“永刑”必须看成是上帝的永爱。才真正合乎圣经的精意,才是按照正义分解上帝的道。
    从实质而言,上帝不可能后悔,上帝无须要永刑,因为上帝是能力足够有余的吸引万有尽归的大爱。
    上帝的“后悔”就是在上帝手中无一事后悔,上帝的“永刑”就是在上帝手下无一人永刑。上帝就是要永不后悔地救出每一个人。成就祂的纯全大爱,显出祂的纯全大能。
    8,或许有人要说:如果人人都能得救,谁还会努力信仰耶稣呢?谁还会努力悔改呢?谁还会努力照上帝的旨意和耶稣的教导,努力作上帝的工作呢?
    我以为这种担心在根本上是不必要的。原因有二。
    9,首先,信子的人得永生,不信子的人得不着永生,这对于普救论同样成立。
    圣经说:“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。”
    “信子的人得永生,不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上。”
    对于普救论而言,即使人人终必得救,但是不信子的人永远不能得救,必须信子而后才能得救,不信子的人死后要受火湖等严重的痛苦。这是普救论同样明确坚持的原则道理。
    普救论与部分得救论的相同,在于都坚持信子得救,不信子永不能得救。
    所以,指出人人都必得救,并非是叫人不需努力归信就能得救,而是同样叫人必须努力归信才能得救。不努力归信,绝对不能得救。这就是普救论的明确立场。
    这个立场不会叫人不努力,这个立场只会叫人更多的是为大爱的吸引、是跳出自我、是直奔大爱的努力。是跳出自私的最后努力。
    10,普救论与部分得救论的区别,在于普救论坚信上帝的震怒和上帝的大爱,一定能使所有人都归于信子得救的终局。
    因为,这是由前面所根据的圣经精意,所明白表明的上帝旨意。
    11,那么,生前不信的人,死后如何得救呢?
    这个问题,圣经并无明白的解答。要靠我们的信心。
    就如同以色列人到伽南派12个探子去窥探,回来报告说,那里的人太过强大,我们要攻进去占领伽南,看不到办法,看不到可能。
    据我们今日窥探,要人人得救,一个不剩,与当年12探子中的多数意见,完全相同。
    怎么办?要有信!信上帝。
    如果上帝确实说过神爱世人的话,上帝确实有人人得救的心愿,我们就不管三七二十一还是四七二十八,只管坚信,上帝的心愿必定成就。
    这种坚信是必须有的。
    12,此外,我们也可以从圣经中已经显示的内容,约略看到人人得救的几种可能的途径。
    (1)可以重生。
    耶稣可以叫拉撒路、睚鲁的12岁的小女儿、拿因寡妇的儿子,在人死后,又可重生。耶稣就完全可以,叫每一个不信子而死的人,都再次重生,得到再一次悔改归信的机会。
    如此,通过死亡的火湖,通过重生的机会,让人在生生死死的苦难中,终于愿意悔改,终于归向耶稣。明显可以藉着重生实现人人得救的结局。
    耶稣在约翰福音3章7节说:“我说,‘你们必须重生’,你们不要以为希奇。”这里的重生,不但可以指圣灵的重生,而且可以指肉体的重生。这肉体的重生,不但有耶稣自己为实例,而且有拉撒路等三个圣经记载的普通人为实例。
    (2)等添满足够的数目。
    圣经在罗马书11章25,26节说:“等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。”
    这里所说的以色列全家,当然包括那些生前未信而死的以色列人。
    (3)社会上流传的有人经历前世今生的重生事件,我们应当实事求是地加以考察,不可不顾事实地简单否定。
    虽然在这里我们不能完全清楚,生前不信而死的人,将来如何悔改归信得救,但是,圣经显然已经一再指明人人都必得救、因而他们也终必得救的结局,以及上述两种可能的途径。
    耶稣在路加福音20章38节说:“上帝原不是死人的上帝,乃是活人的上帝,因为在祂那里,人都是活的。”耶稣的这段话,实在是已经明明白白道出了,人人都必得救都必进永生的上帝旨意。
    人只要真正相信上帝是大爱大能的纯全美善的上帝,人就必能从这句圣言中看到,凡是人,都必进到祂那里,得到永生。
    我们要作约书亚、伽勒,我们不要作那其余的10个探子和那些以色列会众。我们要接受当年以色列人因不信上帝的大爱大能,漂流旷野40年的教训。
    13,我们今天已经生活在新约的救恩时代,我们今天是要靠救恩大爱的吸引得救,不是要靠律法灭亡的畏惧得救。恐怖分子绝不可能征服世界,世界一定必然归于大爱。
    在律法之下,无人能永生,无人可得救。
    在救恩之下,罪都被宝血洗净,人人都可得救。
    圣父的爱,吸引耶稣不怕一切痛苦,上十字架,成就永生。
    圣父、耶稣、圣灵的爱,也一定能够让所有确立信仰的人,不怕一切,背起自己十字架,跟从耶稣,得到永生。而信仰的确立,根本也是靠上帝的救恩,而不是靠人的能力。
    对于这样的上帝完全大爱的结局,我们可以相信吗?我们还有疑虑吗?
    我们应该坚信。我们不可怀疑。
    因为,在人不能,在上帝,什么都能。只要祂愿意。
    让人人都得救,神当然愿意。因为,神爱世人。祂清楚地宣告了如此之大爱,整本圣经都在述说这个完全的大爱,祂绝不会改变,祂一定会成就。
    14,如此,事情便很简单,总不肯信的人,必要多吃苦,生前心里没有平安,死后要遭火湖痛苦,要一直痛苦到重生之时、愿意悔改之日,那痛苦才是尽头。
    而立即悔改信子之人,生前有心底平安,死后无火湖痛苦,只要一生坚信到底,就能从此永远得救。
    这就是信与不信的区别。
    这就是普救论要说明的人类前途。
    15,哥林多后书3章6节说:“不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。”
    所以我们不但要根据圣经的文字,更要根据圣经的精意,才能领会圣经默示的上帝真理。
    既要根据圣经经文,又不拘于经文的表面意思,而是依靠圣经的大爱大能的根本精意,正确理解各节经文所要传达的上帝永不变更的旨意。大爱大能,就是上帝的根本,就是圣经的精意。是正确解释每一节经文的不可离开的根据。
    圣经的根本精意,就是上帝的大爱和上帝的大能,根据上帝大爱大能的精意,去理解整部经文,就必然能始终得出,人人都必得救的结论。
    16,马太福音5章20节说:“我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”
    对中国人而言,佛教信仰讲要普度众生,共产主义信仰讲要解放全人类,如果基督教信仰讲要少数人得救多数人永死,这样的基督教信仰是不能胜过佛教和共产主义者的义的。
    然而,根据圣经的明白的精意和明白的经文,人人都必得救,才是耶稣基督的真意。我们应当在中国传扬这样的纯全的大爱的福音。我们不能凭私意亏损上帝的福音。
    上帝的话清楚表明,基督是要让人人都得永生人人都能得救的,是不失落一个人的。祂是完全的大爱,祂是最大的公义,祂是最大的和平,我们千万不可亏缺了祂的荣耀。我们一定要忠实地传扬祂的最美好的福音。让祂的大爱充满中国,充满世界。
    刘进成 2009-5-1


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