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知识与价值科学研究所 - 科学、宗教与社会价值观 - 伊斯兰教 - 国内对中国伊斯兰教研究简述
国内对中国伊斯兰教研究简述
添加时间:2008-1-20 下午 04:57:53 所在栏目:『伊斯兰教』 阅读:3839 作者:科学宗教与社会价值研究室 来源:
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20世纪上半叶
国内对中国伊斯兰教的研究首先起源于回族内部知识界和宗教界有识之士为复兴民族文化,振兴民族精神而发起的呼吁与讨论以及他们创团体、兴教育、办刊物,寻求群体近代化之路。
1908年,由36位留日学生组织的“留东清真教育会”及其创办的刊物(醒回篇》最具代表性,而1912年王宽大阿旬在北京创办的“中国回教俱进会”在全国回族中也颇具影响力。《醒回篇》中“宗教与教育之关系”、“劝同人负兴教育之责任说”、“宗教进化论”等文是以一种完全的主体意识探讨回族的发展问题。甚为可惜的是,此刊仅出1期。这种内部寻求团体发展的努力是回族研究的开端和动力,为日后回族研究的全面展开奠定了基础。正因为有回族内部广泛的近代化努力,才引起了社会的重视,学界亦开始关注回族历史问题。纯学术性质的
中国的学者对中国伊斯兰教以及回族穆斯林的介绍,可以说从北宋朱彧的《萍州可谈》就已开始,但严格说来,其研究的真正开始的时间应该以陈汉章、陈垣《中国回教史》和《回回教入中国史略》在《史学与地学》杂志上发表的20世纪20年代为开端。
此后,北平成达师范出版部出版金吉堂的《中国回教史研究》,白寿彝的《中国回教小史》、《中国伊斯兰史纲要》、《中国伊斯兰纲要参考资料》等著作,并撰写了《赛典赤•瞻思丁考》、《回教先正事略》、《明末回教史家张忻》、《读桑原鹭藏<蒲寿庚考>札记》等学术文章,此后陈垣的《元西域人华化考》、傅统先的《中国回教史》、马以愚的《中国回教史鉴》、阿訇马良俊的《考证回教历史》等著作出版和当时一批回族伊斯兰教研究文章的发表,又将这一时期的中国伊斯兰和回族穆斯林研究提高到了一个新的高度。
20世纪下半叶
 中华人民共和国成立以后,关于中国伊斯兰教的研究取得了长足的发展。大批的学者、专家浮出水面,相应的作品也大量涌现。但美中不足的是其中大多数论文、著作是以回族为载体,在研究回族的同时连带对中国伊斯兰教进行探讨。
1951年上海神州国光社出版了白寿彝首次运用马克思主义民族观阐释回族历史的著作《回回民族底新生》,随后该出版社又出版了白寿彝编的以反映清代回民起义为主要内容的资料集《回民起义》(全四册), 1957年白寿彝、丁毅民、韩道仁编著,杨兆钧、马寿千、马恩惠参加编写的重点反映新中国成立后回族进步和发展的著作《回回民族的历史和现状》由(北京)民族出版社出版,同年,林干的《清代回民起义》也由上海新知识出版社出版。1958年,民族出版社出版了丁毅民的《新中国的回回民族》,概括了新中国成立后回族在各方面所取得的成就。全国大规模的少数民族社会历史调查同年开始,对回族也进行了全面的调查,在此基础上,由宁夏少数民族社会历史调查组,“在《回回民族问题》和《回回民族的历史和现状》(初稿)的基础上,补充了对宁夏、山东、河南、甘肃、青海、云南等地区回族的调查材料编写而成”(马德新《四典要会》标注本序,青海人民出版社1988年12月第1版。);《回族简史简志合编》(初稿),略加修改后,1978年由宁夏人民出版社以《回族简史》名义出版发行。该书全面系统地概述了回回民族产生、形成和发展的历史,总结了回族在反对封建压迫、反对帝国主义侵略和反对反动派反动统治斗争中的贡献以及在文化科学技术方面的成就。以后又由各少数民族社会历史调查1962年10月,编印出《关于回族的来源》、《伊斯兰教和回族的关系》)。
1985年人民出版社出版的杨志玖的《回史三论》,穆宝修《元代回回人的农业》(《宁夏社会科学》1985年3期),孙滔、马忠《封建社会回族经济初探》(同上,1986年6期),杨怀中先生《唐代的番客》、1989年云南民族出版社出版的《回族史论集))。
1991年宁夏人民出版社出版的杨怀中的《回族史论稿》, 1992年北京师范人学出版社与今日中国出版社出版的林松、和龚的《回族历史与伊斯兰文化》,李兴华、冯今源《中国伊斯兰教史参考资料选编(1911——1949)》(1985年)作为新中国成立后第一本关于中国伊斯兰教论文、资料的汇集,从民国时期各种刊物中选编了部分有较高价值的文章,,为中国伊斯兰教历史的研究,提供了丰富的参考资料。1993年宁夏人民出版社出版的李松茂的《回族与伊斯兰教研究》,学者杨怀中和余振贵在1993年合著《中国伊斯兰文献著译提要》后,又于1995年合编了《伊斯兰与中国文化》并由宁夏人民出版社出版,《伊斯兰与中国文化》一书从不同侧面对各个时期回族史中的诸多问题,甚至是以前研究中很少涉及的问题进行了详细的论述和探讨。1992- 1994年间,江苏辞书出版社、上海辞书出版社、新疆人民出版社先后出版了邱树森主编的《中国回族人词典》、杨惠石主编的《中国回族人辞典》和海杰编著的《回族知识辞典》,丁万录认为:本书内容涉及到回族历史与现状的方方面面,填补了回族辞书的空白,前者分类编撰,后者笔画排列;前者收录人物采取盖棺定论式,后者则收录大量在世人物,各有千秋,但条目撰写随意性大,都不够辞书应有的权威性(丁万录. 20世纪回族研究成果述略(续) [J]. 西北第二民族学院学报. 2002年(1))。1994年,宛耀宾总主编的《中国伊斯兰百科全书》由四川辞书出版社,其中收录了大量回族及相关词条,权威性较高。1995年新疆人民出版社出版的李松茂的《回族史指南》,提供了回族史的基本知识及有关史料和研究情况。1993年,宁夏人民出版社出版的由胡振华主编的《中国回族》,是一本了解各省(区)回族历史与现状的论文集。1995年,民族出版社出版的马启成等人编著的民族知识丛书《回族》,对回族进行了全面、系统的介绍。1996年,余振贵的《中国历代政权与伊斯兰教》系统的论述了唐代到中华人民共和国成立前历代政权的伊斯兰教政策,是一部研究回族与中国伊斯兰教史的高水平专著,同年,邱树森主编的《中国回族史》由宁夏人民出版社出版了,此书全面系统地介绍了从唐宋时期回回先民到民国时期回族的境况。对回族族源、形成,伊斯兰教在中国的传播,教派与门宦,各个时期回族的政治、经济、文化教育、科技、生活习俗、反抗国内外敌人的斗争史进行了详实的论述,并对清末和民国时期的回族社团作了相应的介绍,是一部系统全面介绍回族的力作。获国家民族图书一等奖、国家图书奖提名奖。1998年,由李华兴、秦惠彬、冯今源、沙秋真等人合撰的《中国伊斯兰教史》,标志了新中国第一部中国伊斯兰教史专著的产生,全书共五编二十二章,按五个不同历史时期叙述了伊斯兰教在华的初期传播、普遍传播、发展完善和成型、在不同地区的本土化和民族化过程中产生的历史变化;以及在不断衍变中所凸显的中国特色,和伊斯兰教自身作为一种信仰文化和生活方式而保留的基本特质。但是,由于篇幅较大,涵盖内容也颇广,其中自然不乏填补学术空白的亮点。   
2000年,中国回族女学者水镜君与玛利亚·雅绍克(MariaJaschok)合著了《中国清真女寺史》(TheHistoryofWomen.sMosquesinChineseIslam:AMosqueofTheirOwn,London:Curzon-Press,2000)一书。该书的汉文版于2002年由三联书店作为“三联哈·佛燕京学术丛书”的一种出版。牛津大学的劳拉纽·伯(Dr1LauraNewby)评价说:“本书最大的贡献或许是,在国际女性主义学者的理论探讨中,加入了中国穆斯林妇女的声音”( 水镜君.玛利亚·雅绍克.中国清真女寺史[M].北京:三联书店,2002.封底)。但对于中国的回族研究界来说,这本书应该是在回族研究中引入了女性主义的声音。启明在该书中发现了“双眼”:一只是水镜君代表的产生于中国的传统之眼,是“一个客观的叙述者或者女性穆斯林的历史重建”;另一只是由玛利亚·雅绍克代表的西方的学术之眼,是“对女性穆斯林历史的解构和颠覆” (启明.解构和颠覆:双眼下的中国女性穆斯林群体[N].穆斯林通讯,2004)。

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